“廉”字書(shū)法

　　著名曆史學家(jiā)、古文(wén)字學家(jiā)李學✘→♠☆勤教授說(shuō)：“‘廉&rsquo≥≥;字有(yǒu)一(yī)個(gè)意思，就(jiù)是(shì)₩♠↔棱角，一(yī)個(gè)東(dōng)西(xī)廉，是(shì)<Ω™ 他(tā)的(de)邊、角，‘廉’就ε>¶(jiù)是(shì)形容一(yī)個(gè)人(rén)很(hě©♦n)有(yǒu)棱角，很(hěn)正直、很(hěn)清廉，不(bù)是(shìγ•φ)模糊不(bù)清的(de)人(rén)，而是(shì)清清楚楚的₩≈(de)，所以‘廉’字的(de) "意思就(jiù)是(shì)清楚、明(míng)白(bái≈±★)。 

　　“廉”篆文(wén♣≠♠≈)為(wèi)，是(shì)一(yī)個(gè)形聲字∑ε，《說(shuō)文(wén)解字》說(shuō)'≥≥“廉，庂也(yě)。從(cóng)廣、兼 ©&∑聲。”從(cóng)“廣&rdquo₽☆♥;，即與房(fáng)屋有(yǒu)關，段玉裁注曰&ldq ≥uo;堂之側邊曰廉，故從(cóng)廣”。在古代，房(f✘☆'>áng)屋的(de)建築格局通(tōng)常是(shì)堂室結構，即我們常↔ε↑♦說(shuō)的(de)“前堂後室”。堂三面有(•↓§≥yǒu)牆，南(nán)面對(duì)著(zhe)庭院而無牆敞開(kāi)，而σ 廉就(jiù)是(shì)指在堂南(nán)面的(de)邊角。既然是(s∏₽hì)邊角，那(nà)麽就(jiù)會(huì)有(yǒ<≥u)棱有(yǒu)角，因此段玉裁注又(yòu)曰：“✘<"≈堂邊有(yǒu)隅有(yǒu)棱，故曰廉。”引申為(w÷≈èi)“清也(yě)、儉也(yě)、嚴利也(≥€₹∏yě)。”

　　南(nán)京師(shī)範大(dà)學教授郦波說(shuō)：&​σldquo;‘廉’這(zhè)個(gè)字，字典解釋&β廉是(shì)堂之側邊也(yě)，這(zhè)個(gè)堂屋↕€↓←的(de)側邊叫作(zuò)廉，這(zhè)個(gè)側邊對(duì)側§§γ®邊中間(jiān)是(shì)有(yǒu)夾角的(de)，對(duì)↕♥♦'吧(ba)？就(jiù)像尺子(zǐ)有(yǒu)夾角，這☆↕≠σ(zhè)個(gè)夾角叫作(zuò)隅↓φδβ，所以叫廉隅是(shì)一(yī)個(gè)詞，四個(gè)夾角四隅✘$∞∑之地(dì)。當然也(yě)有(yǒu)學者認為(wèi)，廉是(shì)堂屋π✘↑™的(de)橫梁，那(nà)根最重要(yào)支撐堂屋的(↑≠de)橫梁，大(dà)家(jiā)都(dōu)見(jiàn)過橫梁吧(ba∞‍)，有(yǒu)曲裡(lǐ)拐彎的(de)橫梁嗎(ma)？沒有(yǒu)β πσ，都(dōu)必須厚大(dà)中直才能(néng)撐起整個€★♣♥(gè)屋子(zǐ)。所以這(zhè)個±< (gè)側邊也(yě)好(hǎo)橫梁也(yě)好(hǎo™♥)，它必須得(de)直，它必須得(de)正。&∏¶rdquo; 

　　屈原在《楚辭蔔居》中說(shuō)&ldquo ≥;甯廉潔正直以自(zì)清乎”，“誰知(zhī)‍÷✘吾之廉貞”，都(dōu)是(shì)清廉端方正直的(de)意思↔≤β©。王逸注曰“志(zhì)如(rú★♠↓)玉也(yě)”，認為(wèi)δ← ₽這(zhè)種這(zhè)志(zhì)向就(jiù)如(rú)同美(měi)玉‌↓∏一(yī)樣潔白(bái)無瑕。司馬遷在《史♦∞記屈原賈生(shēng)列傳》中說(shuō)λ'₽α屈原：“其文(wén)約，其辭微(wēi)，其志∏>∑(zhì)潔，其行(xíng)廉，其稱文(wén)小(xiǎo)而其指極大(d<φ↕à)，舉類迩而見(jiàn)義遠(yuǎn)。其志(z≈↕‌hì)潔，故其稱物(wù)芳。其行(xíng)廉，故死而不(‍±∞bù)容自(zì)疏。濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮遊塵埃之外(wài) ​，不(bù)獲世之滋垢，皭然泥而不(bù)滓者也(yě)。推此志(zhì)≤¶♠也(yě)，雖與日(rì)月(yuè)争光(guāng)可φ≤♠∏(kě)也(yě)。”就(jiù)是(shì∑↕)在說(shuō)屈原雖在濁世出仕，卻“出淤₽×♥泥而不(bù)染”，志(zhì)向高∞$ (gāo)潔、行(xíng)為(wèi)清正，這(zhè)種志(≈↑zhì)意，可(kě)與日(rì)月(yuè)争輝。

　　另外(wài)，廉又(yòu)有(yǒu)不(bù)苟取之意，與&ld‍$•quo;貪”相(xiàng)對(duì)。《楚辭招魂》中說(shu​©₹ō)“朕幼清以廉潔兮”，王逸注曰：“不(b™∑®ù)求曰清，不(bù)受曰廉，不(bù)污曰潔。”這(zhè)&∏♦就(jiù)是(shì)清正廉潔、不(bù)随意索取之意。《孟子(zǐ)離(lβ‍>í)婁下(xià)》說(shuō)“可(k ☆ě)以取，可(kě)以無取，取傷廉。”春  ↓秋時(shí)期，宋國(guó)有(yǒu¶φ)一(yī)位賢臣名子(zǐ)罕。當時(shí)有(y♥$€'ǒu)人(rén)得(de)到(dào)了(le)一(yī)塊美(měi)玉，₹♦ ₩想要(yào)獻給子(zǐ)罕，子(zǐ)罕不(★↑bù)願接受，他(tā)說(shuō)：“我以不(bù)貪為(↓&​wèi)珍寶，你(nǐ)以玉為(wèi)珍寶，如(rú)果你(nǐ)給了​€ε&(le)我玉，那(nà)我們就(jiù)都(dōu)失去(qù)了(l÷≠✘e)珍寶。還(hái)不(bù)如(rú)我們自(zì)己保有(y→✔<ǒu)自(zì)己的(de)寶物(wù)。”這(zhè↑‍)就(jiù)是(shì)子(zǐ)罕弗受玉的(de)>♦≤"故事(shì)。而子(zǐ)罕不(bù)願接受别人∑λ(rén)獻上(shàng)的(de)玉，正是(shì)&ldqu¶∏∑o;無取”，也(yě)正是(shì)廉。

　　大(dà)約在西(xī)周到(dào)春秋時(shí)期，&ld∞" £quo;廉”字的(de)含義被引申到(dào)政治領域，表示清白$ββ(bái)、公平、簡約、方正、高(gāo)潔、明(míng←•)察。春秋時(shí)期齊國(guó)的(de)政治β☆家(jiā)管仲說(shuō)過一(yī)句話(huà)，說(shuō)​σββ“禮義廉恥，國(guó)之四維”，↕π€≤把廉與禮、義和(hé)恥并列，作(zuò)為(wèi)國(guó)家(jiā)'$的(de)四大(dà)支柱之一(yī)。同樣是(shì)齊國(guó∑"♦)的(de)政治家(jiā)晏子(zǐ)也↕π¥(yě)說(shuō)過一(yī)句話(huà)：“廉者，政♣←之本也(yě)。”為(wèi)政的(de×↓β)根本、政治的(de)根本就(jiù)是(shì)廉。這(zhè)些(xiē§φ¥)都(dōu)和(hé)我們今天的(de)含義一(yī)樣了(le) α♦。

　　廉政出現(xiàn)在我國(guó)的(de)春秋時(shí)期。♥‌×有(yǒu)一(yī)天齊景公問(wèn)晏子(zǐ)說(shuō)：↓☆ε“廉政而長(cháng)久，其行(xíng&£★)何也(yě)？”說(shuō)要('÷λ'yào)想做(zuò)到(dào)政治廉潔而長(c¶✔háng)久運行(xíng)，他(tā)的(de)行(xíng €₽Ω)為(wèi)應該和(hé)什(shén)麽相(xiàng)似？晏子(z→←₹​ǐ)回答(dá)：“其行(xíng)水(shuǐ)也(∏©yě)。美(měi)哉水(shuǐ)乎清清，其濁無不(bù)雩途，其清♠∞✔§無不(bù)灑除也(yě)，是(shì)以長(cháng)≠ε§久也(yě)。”意思就(jiù)是(®÷shì)，廉政要(yào)像水(shuǐ)±✘> 一(yī)樣的(de)清。美(měi)啊，清清的(d☆∞✔e)水(shuǐ)，如(rú)果它渾濁了(le)，它不≤♦¶♠(bù)會(huì)有(yǒu)好(hǎo)的(de)前程，它會(huì)‌∑₹→把它經過的(de)地(dì)方都(dōu)污染；如(rú)果它是(shì)清清 λφ的(de)，那(nà)麽在它所經過的(de)地(dì)方，會(h∏≈≈™uì)把一(yī)切污濁的(de)東(dōng)西 ​≥(xī)都(dōu)清除了(le)。這(zhè)是(shì)我國(guó) <&曆史上(shàng)對(duì)廉政一(α★≈←yī)詞的(de)最早的(de)理(lǐ)解。

　　《周禮》中提出了(le)“六廉&rdqσ✘βuo;的(de)概念，即“廉善、廉×π±能(néng)、廉敬、廉正、廉法和(hé)廉辨&rdquo ♣₹✘;。

　　中國(guó)社會(huì)科(kē)學院曆☆↔¥史研究所所長(cháng)蔔憲群說(shuō)：“&lsqu¥£→♦o;廉善’是(shì)指善于行(xíng)事(shì)✘€>，‘廉能(néng)’是(shì)指♥↕能(néng)行(xíng)政令，‘​πσ廉敬’是(shì)指忠于職守，‘廉正&rsq♣¥πuo;是(shì)指品行(xíng)方正Ω'↔，‘廉法’是(shì)指忠誠于法令，‘廉辨≥&β♣’是(shì)指臨事(shì)分(fēn)明(mí∑×δng)。‘六廉’觀是(sh¶φαì)我國(guó)曆史上(shàng)廉政思想一(yī)個(gè)非 ₩↓常重要(yào)的(de)概念，它表明(míng)Ω→我國(guó)曆史上(shàng)的(de)廉政思想♦∞∏£，對(duì)官吏的(de)要(yào)求是(shì)多(duō)方面的 £¥(de)。”  

　　因此，廉也(yě)成為(wèi)古代選官任人β↕(rén)的(de)标準之一(yī)，如(rú)£"≠★《大(dà)戴禮記文(wén)王官人(rén)》中說(shuō)&ld©‌ quo;其壯觀其潔廉務行(xíng)而勝其私也(yě)&rdquo<β∑↕;，即對(duì)正值壯年(nián)之人(rén)要"∞π(yào)觀察是(shì)否克服私欲廉潔辦事(shì)；“省其交友☆λ(yǒu)，觀其任廉”，即通(tōng)≠γ≤§過觀察交往的(de)朋(péng)友(yǒu)來(lái)±∑δλ看(kàn)是(shì)否清正廉潔。

　　由此看(kàn)來(lái)，我們現(xiàn)在說≈×(shuō)“廉”，事(s•πhì)實上(shàng)包含著(zhe)兩層意λ‍σ思，一(yī)是(shì)為(wèi)人(rén)的(de)正直端方，二是™±α(shì)為(wèi)官的(de)清廉不(bù)取↕∏。從(cóng)建築到(dào)人(rén)這(zhè)樣的(de)引申變化(¥εhuà)，其實正暗(àn)含著(zhe)古♣←人(rén)對(duì)廉的(de)最初也(y✘​♠♣ě)最直觀的(de)看(kàn)法。與&lα♠γdquo;廉”組合的(de)詞，也(yě)大(dà)多(duō)帶§↕著(zhe)這(zhè)個(gè)意思。

　　“廉士”指有(yǒu)操守、不(bù)π∏苟求之士；

　　“廉隅”指有(yǒu)節操、端正的(de)品行↑×φ(xíng)。這(zhè)是(shì)在說(©≤"shuō)做(zuò)人(rén)。

　　“廉吏”指清廉守正的(de)官吏；

　　“廉白(bái)”指廉正清白(bá♦₩∑i)、不(bù)貪污枉法。這(zhè)是(shì)在說(shuō)為(wèi"'&¥)官。

　　有(yǒu)一(yī)個(gè)成語叫“儉以養廉&rφ€★dquo;，指節儉可(kě)以培養廉潔的(₹£∏‌de)作(zuò)風(fēng)。諸葛亮(liàngπ©)在《誡子(zǐ)書(shū)》中寫道(dào)：“夫君子( •✘zǐ)之行(xíng)，靜(jìng)以養身(shēn)，儉以養德。非∞↓淡泊無以明(míng)志(zhì)，非甯靜(jìng)無以緻遠(y™€uǎn)。”在這(zhè)裡(l☆φ™ǐ)強調用(yòng)節儉來(lái)培養好(h₩‍™ ǎo)的(de)德行(xíng)。山(shān)西(xī←≠)聞喜裴氏家(jiā)訓則說(shuō)↓§“勤能(néng)補拙，儉以養廉”，來(lái✔÷φσ)強調勤儉的(de)重要(yào)。廉既然是(shì)不(∏★•bù)苟取，自(zì)然與節約之儉有(yǒu)關。儉以養廉，養的♠≈‍φ(de)也(yě)是(shì)一(yī)種名為(wèi)清正自(z <'ì)持的(de)德。

　　還(hái)有(yǒu)一(yī)個(gè)成語，叫&ld>γ↓quo;廉頑立懦”，語出《孟子(z∞÷>ǐ)·萬章(zhāng)下(xià)》：“故聞伯夷÷ "之風(fēng)者，頑夫廉，懦夫有(yǒu↔∏)立志(zhì)。”伯夷是(shì©≠£)古代有(yǒu)名的(de)節義之士，聽(tīng)說(€↓€δshuō)了(le)伯夷的(de)風(fēng)範，貪婪↕¶的(de)人(rén)能(néng)廉潔起來(láiλ©λ≈)，懦弱者能(néng)有(yǒu)自(zì)立的(de)志(zhì)向。因β←★此“廉頑立懦”形容高(gāo)尚之人(>εrén)可(kě)以使人(rén)奮發向上(shàng)，對(≥±☆duì)社會(huì)有(yǒu)很(hěn)♥↕ 大(dà)的(de)感化(huà)力量。

　　年(nián)度漢語字詞盤點，反映了(le)社會(huì)變遷和(h α←πé)人(rén)民(mín)生(shēng)活，已連續舉辦了(le♠')十年(nián)。“廉”字✘© §延續了(le)去(qù)年(nián)榜首詞&ldqu÷☆β‍o;反腐”的(de)熱(rè)度，反映出公衆對(duì)淨化($★↕εhuà)社會(huì)環境、建設清廉政治的(de)持續期待。

　　人(rén)心向背是(shì)最大(dà)的(de)政治。群衆的(d®φe)期盼，就(jiù)是(shì)我們工(gōng)作(zuò)的(de)♣§&方向和(hé)标準。全面從(cóng)嚴治黨永遠(yuǎn)在路(lù)上(s✘αhàng)。我們要(yào)以紮紮實實的(d​≈↓€e)成效取信于民(mín)，讓群衆不(bù)斷看(kàn)到(dào®©)、感受到(dào)、享受到(dào)更多(du•∞ō)全面從(cóng)嚴治黨的(de)成果₹↕®。（中央紀委監察部網站(zhàn) 施希茜）